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经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，公墓，风水自成。土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

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西夏陵台建在墓室北10米处，不具封土作用，其形状呈八边7级、5级、9级塔式，底层略高，往上层层收分，是塔式陵台，为夯土实心砖木混合密檐式结构，且偏离中轴线矗立，这在中国建筑史无前列，是党项族的创造。十分遗憾的是，西夏被蒙古灭亡之后，陵园遭到了人为的毁灭性破坏，地面建筑全毁，碑刻都为碎片。

西安的神禾原发掘规模大的战国陵园建筑遗址

陕西省考古研究所在西安市长安区南的神禾原上发现了一座大型战国秦陵园遗址，陵园规模较大，布局完整，是迄今为止中国发掘的规模大的战国时期陵园建筑。从目前出土物件的品位与规格推断，其主人应系王公级别的人物，很有可能是秦始皇的祖母夏太后。

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墓葬风水是一门科学，一个显着的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。另外，风水学也是一种使住宅、墓地与宇宙中的地气取得和平相处的艺术，在风水学中，气是用来解释自然环境的。住宅、墓地与自然环境生气有机的联系就是风水学的内涵。墓葬风水与住宅风水大都道理相通，这就是吉地通常是为群山环抱、流水环绕、主流支流交汇处的平地及阶地，并且人们在其上选址建城、建村、建宅或建祖坟的原因。坟地风水墓相的作用和影响：在墓相学上，把坟墓比喻做树木来加以说明。